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草厂胡同里曾矗立万宁寺的英姿
2018-10-18 10:24 来源:北京文摘 作者: 字号
关键词:万宁寺;遗址;元大都

内容摘要:万宁寺建于元大德九年。万宁寺为元成宗铁穆耳兴建,寺内的中心阁位与今之鼓楼的位置相当,是大都南北中轴线的城市标志。今之鼓楼东侧的草厂胡同12号,便是万宁寺的残余部分。供奉帝后肖像的神御殿据《长安客话》记载,在大都的西部,原来有一座建于辽代的寺庙,已然废弃,只有一座佛塔还在,题曰“释迦舍利塔”,塔内珍藏有20粒舍利,一到深夜“屡放神光”,附近的居民以为失火了,仰视天空,却没有一丝火焰,“乃知舍利威灵,人始礼敬”。成宗建造大天寿万宁寺阔阔真是元成宗铁穆耳的母亲。成宗建造的大天寿万宁寺遗址,位于东城区草厂胡同12号。万宁寺遗址待修复元朝灭亡以后,万宁寺规模缩小逐渐荒废。当然,对于万宁寺的修复,不是全面修复,而是适当修复,在草厂胡同12号的基础上修复。

关键词:万宁寺;遗址;元大都

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  万宁寺建于元大德九年(1305),距今已有700多年的历史。万宁寺为元成宗铁穆耳兴建,寺内的中心阁位与今之鼓楼的位置相当,是大都南北中轴线的城市标志。今之鼓楼东侧的草厂胡同12号,便是万宁寺的残余部分。

  供奉帝后肖像的神御殿

  据《长安客话》记载,在大都的西部,原来有一座建于辽代的寺庙,已然废弃,只有一座佛塔还在,题曰“释迦舍利塔”,塔内珍藏有20粒舍利,一到深夜“屡放神光”,附近的居民以为失火了,仰视天空,却没有一丝火焰,“乃知舍利威灵,人始礼敬”。

  元世祖忽必烈知道这件事情以后,命人把这座辽塔打开,发现里面有许多灿如金粟的舍利,其中还有一枚铜钱,上铸“至元通宝”四字。忽必烈十分高兴,因为他的年号也是“至元”,认为这是天意,是“圣人制法,予定冥中,待时呈现”。

  这一天是至元八年(1271)的3月25日,距今747年。忽必烈敕令在那里构筑一座规模宏大的藏式佛塔,并以塔为中心向四方各射一箭,以箭落之地作为寺的界址,名曰“大圣寿万安寺”,即今天俗称的白塔寺。

  忽必烈的做法为其后的皇帝继承下来,在元代,每位皇帝在位的时候都要修建一座或几座寺庙。他的孙子成宗兴建了大天寿万宁寺与大承华普庆寺。之后,武宗建大崇恩福元寺,仁宗建黑塔寺与青塔寺,英宗建大昭孝寺,泰定帝建大天源延圣寺,文宗建大承天护圣寺。其中,大天寿万宁寺在今草厂胡同12号。大承华普庆寺在宝产胡同,武宗时进行扩建,明代时改为宝禅寺。《日下旧闻考》引《蓟邱杂抄》谓,宝禅寺即“元大承华普庆寺也。成化庚寅(1470)供用库内官麻俊买地治宅,掘地得赵承旨碑,始知为寺基。乃复建佛殿,山门廊庑厨库悉具。闻于朝,改赐额曰宝禅寺”。

  这些皇帝与他们的妻子,生前到他们建造的寺庙里做佛事,故去以后,其肖像往往供奉在他们所营造的寺庙里享受祭祀。

  成宗建造大天寿万宁寺

  阔阔真是元成宗铁穆耳的母亲。她本名伯蓝也怯赤,弘吉剌部族人,阔阔真是其别名。阔阔真孝顺谨慎,很得世祖的欢心。在太子真金去世以后,世祖便有意在阔阔真的儿子里选择皇位继承人。阔阔真有3个儿子——长子甘麻剌、次子答剌麻八剌、三子铁穆耳。太史院事阿鲁浑萨理做过真金的宿卫,熟悉东宫情况,世祖询问他哪个孙子适于继承大位,他说铁穆耳仁孝恭俭,是皇储的合适人选,世祖也认可他的看法。

  至元三十一年(1294),世祖辞世,铁穆耳在大安阁即位,是为成宗。成宗是一个性情温顺的皇帝,即位后,便诏令免除大都与上都两地一年的赋税,其他地方免除十分之三的丁地税粮,拖欠官府的钱粮“一切蠲免”,逃亡的百姓,其应该缴纳的赋税也全部豁免。

  成宗建造的大天寿万宁寺遗址,位于东城区草厂胡同12号。

  万宁寺营建于元成宗的大德九年(1305),规制宏伟,规模浩大,其西至今天的鼓楼一带。寺内塑有密宗佛像,十分吓人,成宗的皇后布尔罕,看到这尊佛像,用手帕把它的头蒙起来,“寻传旨毁之”。布尔罕是伯岳吾部族人,驸马脱里斯的女儿。元贞初年立为皇后,大德三年(1299)十月,授玉册宝玺。成宗后来多病,由布尔罕处理政务。中书省、枢密院、御史台的大臣多次上书成宗给布尔罕加封尊号,但是成宗不同意。布尔罕也请求成宗给自己上加尊号,成宗依旧推诿说:“我病日久,国家大事多废不举,尚宁理此等事耶!”事情遂作罢了。成宗故世以后,仁宗即位,为了巩固自己的权力,把布尔罕流放。

  泰定四年(1327)五月,泰定帝在万宁寺建造供奉成宗御容的神御殿,称广寿殿。从此这里成为祭祀成宗的地方。

  在大都时代,万宁寺是重要的城市标志。

  根据历史记载,大都的中心是中心台。方圆一亩,缭以围墙,是大都的中心点。中心台不在大都的中轴线上,而是在其偏西一点的位置,在今鼓楼的西侧。

  中心台的附近是鼓楼。但是,鼓楼在中心台的东侧,还是西侧,史学家有不同的说法。一派意见认为在其西,今天的旧鼓楼大街的南端;另一派意见认为在其东,今之鼓楼的位置,明代的鼓楼与元代鼓楼的位置是一致的。这就牵涉到万宁寺内中心阁的所在位置了。

  元人熊梦祥《析津志》说:“中心台,在中心阁西十五步。”中心阁的位置与今天鼓楼的位置大体相当。其西是中心台,再西才是鼓楼,位于今旧鼓楼大街南端。

  万宁寺遗址待修复

  元朝灭亡以后,万宁寺规模缩小逐渐荒废。民国以后,当时的北京市政府,做过几次寺庙调查,其中,1936年的万宁寺是这样的:

  坐落内五区鼓楼东大街草厂七十四号……不动产土地约三亩,房屋四十间。管理及使用状况为自行管理,所有殿房除供佛僧人住外,余房外租。庙内法物有佛偶像三尊,神偶像九尊,礼器六件,法器两件,另有水井一眼。

  在这次调查中,万宁寺,写作万灵寺。原因是清代的道光皇帝叫旻宁,为避讳,把万宁寺改称万灵寺而沿袭下来。寺内有两名僧人,住持叫全祥。

  20世纪50年代,万宁寺已无僧人,演化为大杂院,仅余山门与一座大殿。山门坐西向东,大殿坐北朝南。山门与大殿均为三间,硬山筒瓦箍头脊。1986年调查时,山门与大殿也被拆掉,在殿基建设民房,院门外侧构筑公厕。据说,有一座石碑被砌在居民房屋的墙壁里。

  我们常说,大都是历史名城,但是,大都时代的建筑,遗留至今的只有阜成门的白塔、西四的砖塔、西四路口下面的下水道与土城残垣,没有更多遗存。我们介绍大都,描绘大都,并没有多少实物可以依据,这就令人遗憾。如果在遗址的基础上,适当修复一些大都时代的建筑,按照原有的风格进行建设,无论怎样都是一件好事。

  当然,对于万宁寺的修复,不是全面修复,而是适当修复,在草厂胡同12号的基础上修复。我曾经去那里做过调查。虽然殿宇拆毁了,但是殿基还在,寺院的格局仍然可以清晰辨认。山门的位置也很清楚。应该说,恢复起来是不难的。

  如果做不到,把草厂胡同12号院的居民适当搬迁,对其内部与外部的环境适当清理,总是可以的罢。至少,把12号门外的公厕换个地方,在它的门口挂个牌子,写明这里曾经是万宁寺,是大都的城市标志,总是应该的罢。

  (据《光明日报》)

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